Dnešní pokračování Toulek českou minulostí líčí dobu
před více než osmi stovkami let. Mezi všemi těmi knížaty,
kteří (tu na poněkud delší, tu na kratší dobu) usedali na český trůn,
zastihujeme právě u moci Konráda II. Otu. On je to Přemyslovec, ten
Konrád II. Ota, ale jedním dechem musíme dodat
"moravský Přemyslovec." Ano, příslušník moravské větve toho rodu.
Historici používají pro utěšené rozmnožení členů dynastie takový pěkný
termín: rozrod. Rozrod Přemyslovců má na svědomí kníže Břetislav. Ač sám
jedináček a pravděpodobně nepříliš manželského původu, přičinil se
svou otcovskou aktivitou o pěknou řádku adeptů na titul brněnského,
znojemského a olomouckého údělného knížete. Jeden z nich se zrovna z
toho Brna a Znojma odstěhoval do Prahy. Konrád II. Ota. A druh jeho
pracovního pobytu v hlavním městě? Úřad českého knížete.
Konrád
II. Ota se na český trůn dostal výjimečným způsobem. Což
znamená... bez konfliktů. V českém knížectví to bylo něco prostě
nevídaného, neslýchaného. Konrád II. Ota se stal dvaadvacátým panovníkem
z rodu Přemyslovců. Narodil se jako syn znojemského údělníka neboli
údělného knížete Konráda II. Ten se vyznamenal dvojím
způsobem. Konrád II. se
"vyznamenal", když se mu podařilo při obléhání Pražského hradu tuto
památku takřka srovnat se zemí. Vyhořela přitom bazilika svatého Víta i
klášterní chrám svatého Jiří. Zásluhy jiného druhu jsou už ovšem bez
uvozovek. Konrád II. totiž vybudoval na znojemském hradě rotundu Panny
Marie. (Nikoli svaté Kateřiny, jak vás asi okamžitě napadlo, svaté
Kateřině připadla rotunda až v pozdějších letech. V době, kdy ji ve
Znojmě postavili (a to bylo už někdy v polovině 11. století), byla
mariánská.)
Sama o sobě je to perla románského stavitelství, ale
co z ní dělá hotový klenot, jsou monumentální malby na jejích stěnách. Je to další z takových docela malých zázraků, že se ty
malůvky v rotundě vůbec dochovaly. Rotunda sloužila jako skladiště
pivovaru (v areálu znojemského pivovaru se ostatně dodnes tato národní
kulturní památka nachází), a jednu dobu se v ní dokonce ozývalo (tedy
postupně): vyhrávání kutálky ve zdejší krčmě a tančírně; tichý praskot a
šustění, jak tu košíkáři proplétali a splétali proutky; a nakonec i
chrochtání vepříků domácích, neboť tu byl doslova a do písmene chlívek.
Pravou hodnotu její výzdoby se podařilo odhalit až po druhé světové
válce. Díky těm několika metrům čtverečních zaoblené plochy se naše
románské umění rázem dostalo do čela tehdejšího výtvarného umění.
Přinejmenším tedy ve střední Evropě.
Malby jsou po obvodu celé
rotundy. Na kupoli (jak to bývalo obvyklé) se rozevírá vidina nebeského
Jeruzaléma. Okrouhlé stěny pokryl neznámý mistr třemi cykly. Dolní pás:
tam namaloval Kristův rodokmen. Střední část: na ní se vyskytuje hlavní
přemyslovská pověst o Libušině poselství k Přemyslu Oráči do Stadic, no
a v horním pásu: tam je zpodobněn rodokmen Přemyslovců. S horním pásem
maleb byly vždycky největší problémy. Legendární postavy českých dějin,
Libuše, Kazi a Teta, byly pokládány kupříkladu za Valkýry neboli bohyně
nordických bájí. Germánský bůh války Odin je měl posílat do bitev.
Další
představa: je to procesí benediktinských mnichů s křížem a praporcem. A
ještě jedna zajímavá možnost: jsou to ženy, které mají neobyčejně
vyvinutá poprsí, což je znak toho, že malíř našel své ideály na Moravě.
Ještě badatel Antonín Matějček se přikláněl k názoru, že jde o zobrazení
legendy o svatém Isidorovi, patronu sedláků. Celou záhadu nakonec
rozluštil justiciár Pittner ze Znojma.
Po Přemyslovi a sedmi
knížatech z českých pověstí následují další muži. Devátá postava má na
hlavě královskou korunu. Lze bezpečně určit i prvního křesťanského
knížete Bořivoje a taky Vratislava II., prvního českého krále. Na stěně
rotundy však kromě maleb objevili restaurátoři i nápis, vyrytý do omítky
pod původním konsekračním křížem. Ten nápis sděluje nejenom, kdy byly
fresky vytvořeny, ale rovněž kdo je nechal zhotovit. Byl to Konrád II.,
údělný kníže znojemský. No a když se mohl najít jeden nápis, tak nedalo
příliš mnoho pátrání a byl "objeven" nápis další. "Samo." A postavy
legendárních českých knížat, od Přemysla až po Hostivíta, to měli být ve
skutečnosti vládci Velké Moravy. To je ale opravdu jenom
hypotéza.
Když se Konrád II. Ota přestěhoval z Moravy do Prahy,
tak zpočátku vlastně neměl kde sídlit. Na Pražském hradě přece, jen kdyby ovšem byla tato lokalita právě volná. Nebyla. Žádný jiný
kníže kromě moravského Konráda Oty se sice zrovna k moci nedral, kníže
ne, ale ona tu zbyla jedna kněžna. Eliška. Ta Bedřichova. Tedy vdova po
Bedřichovi, Konrádově předchůdci. Pokud někdo z té dvojice - tedy
Bedřich + Eliška - vládl, tak to byla ona spíš než její manžel.
"Vládychtivá kněžna Eliška, jež po smrti manžela svého uhájila se v
držení hradu Pražského, vzdala jej knížeti Otovi Konrádovi za slib, že
jí zaň Olomoucko podstoupeno bude." Neboli - výměnný obchod.
"Ale
slib takový nesplněn, protože stavové, u nichž Eliška nepožívala přízně,
varovali se, aby pro ni a skrze ni nebyl zvolen první příklad panování
ženského." No... on to tak úplně "příklad panování ženského" nebyl. Po
nějakou dobu se u nás moci ujala matka sv. Václava, kněžna Drahomíra.
"Povoláni nazpět od nového panovníka byli knížata Václav a Děpolt,
žijící ve vyhnanství, a uvedeni zase do svých údělů.“ Zbýval ještě
oficiální souhlas z Německa. "K úplnému bezpečí nescházelo již Konrádovi
Otovi nežli císařovo stvrzení - a i toho dosáhl na sjezdu v Řezně ke
konci měsíce dubna, když se křižáci právě dávali na pochod." Zatímco
kníže Bedřich se chtěl této v pořadí třetí křižácké výpravy účastnit
(zabránila mu v tom ovšem smrt), Konrád Ota se jí zřejmě s lehkým srdcem
zřekl. Udělal dobře, neboť "jest známo, s jak žalostným koncem tato
výprava se potkala; ani císař, Fridrich, ani náš Děpolt, pod jehož
velením Češi nastoupili, ani jiných knížat množství nespatřilo vlasti
své více."
Obraz z barevného skla Fridricha I. ze 13. století, štrasburská katedrála
Císaři Fridrichovi řečenému Barbarossa bylo tehdy asi
65 let. Římsko-německé říši vládl přes 40 let. Ale tento politik železné
ruky se světovládnými ambicemi neskončil někde na bitevním poli, jak by
se u něj dalo očekávat. Barbarossa se docela normálně utopil. "Císař
římský s nesčíslným množstvím křesťanů dal se za moře, chtěje válčiti s
pohany, tam však skončil život utopením při koupání v řece Salepu v
Anatolii. Tam také odpočívá." Novým říšským panovníkem se stal Jindřich
VI. Na jeho žádost ho český kníže doprovázel do jeho sicilského
dědictví, "když ach!, smrtí předčasnou byl uchvácen a kosti jeho
přivezeny do Prahy a pohřbeny." Ano, kníže Konrád II. Ota podlehl u
Neapole podlehl morové nákaze. Jeho tělo bylo po smrti ponecháno v Monte
Cassinu, kosti byly přivezeny do Prahy. "Nad ním nechť pláčí slzící a v
srdcích litující. Ach, ach! Konráde, kníže, jenž máš být často
vzpomínán, žij v Kristu, jsa odveden ze světa tohoto!“
Konrád II.
Ota byl opravdu velkou nadějí tehdejší české politiky. Přinejmenším
proto, že rychle chápal, co zavinil, když odtrhl Moravu od Čech. A
nejenom že to chápal, ale taky z toho pro sebe vyvodil důsledky. Což
bylo a dodnes je u politiků velmi řídkým jevem - totiž vyvodit pro sebe
nějaké důsledky. Na kolokviu v Sadské
vyhlásil kníže takzvanou "Konrádovu statutu" - neboli první nejstarší
soubor psaných zvykových norem. Tato Konrádova statuta zaručovala
šlechtě pokojné držení právem získaným statků a omezovala knížecí nároky
na odúmrť. Nejstarší český zákoník nese datum 1189. Odúmrtí získával
vladař majetek pánů, kteří neměli potomstvo.
"Kníže
Václav dosedl na otcovský stolec." Dodejme, že dostal číslovku "Druhý,"
čímž se žákům nepříjemně plete s králem Václavem, toho jména rovněž
Druhým. Vzhledem k tomu, že tento Václav panoval akorát jeden kvartál,
se ani moc neplete, jelikož bývá z dějin zpravidla vynecháván. To si
ovšem my v Toulkách českou minulostí dovolit nemůžeme, a tak alespoň
stručně konstatujme, že tento Václav, kterého Konrád Ota požádal před
odchodem do Itálie aby ho doma zastupoval, "byl záhy sehnán z toho
stolce." No ale - kdo na jeho místo?
"Přemysl stal se knížetem."
Tak. Přemysl. Už se jednou mihl našimi dějinami, tenhle Přemysl. A ještě
mihne. Ano, on to byl, kdo vedl trestnou výpravu Čechů proti Moravanům.
Měl ji původně vést kníže Bedřich, jenomže měl špatné zkušenosti se
svými služebními cestami. Jak se hnul z Prahy, v tu ránu byl bez trůnu.
Právě na přelomu let 1191 - 92 vyrval Přemysl Václavovi moc z rukou. On
ji vlastně vyškubl svému poněkud vzdálenému strýčkovi. Přemysl nenechal
tuhle provizorní, ale značně lákavou příležitost nevyužitou. Jenomže ani
tento Přemysl, po legendárním Přemyslu Oráčovi vlastně první Přemysl na
českém trůně (užíval později jména Přemysl Otakar I.) si poprvé trůnu
moc dlouho neužil. Tehdy podruhé totiž zasáhl do českých dějin pražský
biskup Jindřich Břetislav.
Takovému "zásahu" se
říká odborně denunciace, česky udání, ale jsou známy i jadrnější výrazy.
Udal Přemysla Otakara I. císaři Jindřichu Šestému. Že prý Přemysl
vstoupil do proticísařského spolku. Za tuto denunciaci plus úplatek 6000
hřiven koupil vlastně český stát od císaře. Koupil ho sám sobě. V
červnu roku 1193. se tohoto českého státu chopil lakotný a zlý pražský
biskup, jeden z nejméně sympatických mužů, kteří se kdy objevili na
českém, trůně. (A že jich tam už pár nesympatických sedělo...) Jindřich
Břetislav byl 25. vládnoucím Přemyslovcem. Když tedy započítáme i
kratičkou vládu Václavovu a první nastoupení Přemysla Otakara I. Byl
vzdělaný (dlouho studoval v Paříži), ale byl taky nadutý, ješitný,
ctižádostivý (takoví jako on bývají o to nebezpečnější). Povýšený postoj
vysokého církevního hodnostáře se v něm spojoval s ambicemi
neuspokojeného člena vládnoucího rodu.
A jaká byla jeho vláda?
Čtyřletá. A co se týče charakteru, povahy, úrovně: znamenala nejhlubší
úpadek. Vlastně dovršila tu bezuzdnost, tu nesmírnou chamtivost, se
kterou se tenkrát vládnoucí přemyslovská dynastie rvala o moc. Jindřich
Břetislav se však stal symbolem ještě v jednom ohledu. Pokud možno ještě
horším. Ale ne. Paradoxně ne. Jeho vláda, ať už byla sebehorší, přece
jenom znamenala pro český stát jeden nepopíratelný prospěch. Samozřejmě -
prospěch státu, to bylo to dočista poslední, co se tornu biskupovi
honilo hlavou... V osobě tohoto "Mefistofela" splynuly všechny tři
knížecí hodnosti. To znamená úřad českého knížete, moravského markraběte
i pražského biskupa jakožto "plnoprávného říšského knížete." K tomu
sjednocení došlo však spíš shodou okolností než nějakým cílevědomým
programem přemyslovského politika... To je pravda, ale stejně zůstává
faktem, že jednota českého státu byla obnovena. Sice poněkud bizarním
způsobem, ale natrvalo.
Malá poznámka na okraj: Jindřich Břetislav
nakonec císaři úplatek šesti tisíc hřiven nezaplatil. Tedy: aspoň ne
celý. Ke všem záporným a odsouzeníhodným vlastnostem můžeme přičíst
ještě jednu zvlášť povedenou - lakotu. „Tedy tak daleko to již přišlo,
dlouhým nešetřením základního zákona státního a nedostatkem věrného
vlastenectví u Čechů, že země jejich, nebyvší ani přemožena, ani dobyta,
stala se provincií říše cizí, její pak knížata počítali se mezi
služebníky onoho pána, kterého až potud považovali za nejnebezpečnějšího
nepřítele. Již pán onen jal se usazovati a sesazovati knížata podle své
libosti, na vůli národa českého ani se neptaje; tento pak neměl ani
toho srdce, aby protestoval ostřím meče proti tak hanebnému se sebou
nakládání, proti vzpurnému převracování starosvatého práva!"
Když
se dny českého a říšského knížete a navíc ještě biskupa Břetislava
Jindřicha nachýlily, začalo to v Čechách vřít. František Palacký tomu
říkal "kvašení." "Když naděje o uzdravení knížete biskupa mizela,
nastalo v Čechách kvašení duchů co den větší a větší. Aby aspoň v pokoji
umřít mohl, dal se Jindřich Břetislav zanésti do Chebu, kde i dne 15.
června duši vypustil." A jakoby červánky lepších časů měly nalézt jakýsi
zřetelný vnější výraz, vzápětí po smrti knížete se měl český stát
dočkat události, hodné paměti a chvály. Na trůn měl usednout nejmladší
syn krále Vladislava jménem Vladislav Jindřich, a skutečně naň také jako
26. Přemyslovec usedl. Seděl tam ovšem jenom půl roku. Potom v gestu
hodném knížete (snad z lásky ke svému staršímu sourozenci a jak se
vzápětí ukázalo především k velikém prospěchu českého státu) dobrovolně
vzdal se žezla, aby je přenechal muži bezesporu schopnějšímu. A tím byl -
František Přemysl Otakar I. Bílá vrána v českých dějinách.
Po
pětadvaceti letech nenávistných konfliktů mezi Přemyslovci, po všech
těch mocenských tahanicích, za kterých se český stát ocitl na pokraji
záhuby, se v noci 6. prosince 1197 odehrála kdesi nedaleko Prahy scéna
skoro barvotisková. "Přemysl Otakar umínil užíti doby příležité k nabytí
opět vrchní vlády v Čechách." Tou "dobou příležitou" byla smrt
německého císaře Jindřicha VI. Ano, skoro vždycky, když u sousedů umřel
císař, byla u nás doba na změny. "Ozbrojiv se spolu s přáteli svými v
zemi s velikou silou táhl ku Praze. Vladislav vytáhl proti nim osobně s
vojskem ještě silnějším." Kolik scházelo, a další děj se mohl odehrávat
podle osvědčeného scénáře občanské války - ale neodehrával. "Leč k boji
nepřišlo, nýbrž ke smlouvě nadmíru důležité pro zřízení vnitřních poměrů
ve státě. Vladislav zajisté, chtěje se uvarovati krveprolití, šel s
radami svými v potaz a v noci ke dni 6. prosince, kdy bitva měla
rozhodnouti osud vlasti, povolav potají bratra k soukromé rozmluvě,
smířil se s ním bratrsky a odřekl se dobrovolně vrchní moci v Čechách."
Tedy
- ne že by se něco podobného už v českých dějinách nepřihodilo. To ano,
přihodilo. Ale vždycky za poněkud zvláštních okolností. Kupříkladu když
slepý a mužství zbavený kníže Jaromír dobrovolně abdikuje a odevzdává
vládu svému mladému synovci Břetislavovi. Anebo když král Vladislav
dočasně přenechává moc svému synovi a Přemyslově bratrovi Bedřichovi.
A
co abdikace Vladislava Jindřicha kdesi v nočním táboře u Prahy? Co si
ti dva tenkrát asi řekli? Uvědomovali si, oč jde? A oč by mohlo jít? To,
co vypadalo v souvislosti s minulostí jako bluf, bylo kupodivu míněno
vážně. Moudřejší ustoupí... Moudřejší opravdu ustoupil moudřejšímu.
Statný muž rytířského vzhledu (Přemysl nebyl tenkrát žádný mladíček,
bylo mu kolem dvaačtyřiceti) si přišel žezlo dobýt válkou a dostal ho
velkomyslným bratrským gestem. Byl to čin stejně tak šlechetný jako
realistický. Po pětadvaceti letech zášti mezi příslušníky vládnoucího
rodu se dostavilo pětadvacet let shody obou synů dávno mrtvého krále
Vladislava. Ten starší, Přemysl Otakar I., se stal hlavou přemyslovského
státu, mladší se spokojil s markrabství moravským.
I o tom se
určitě vedla řeč v mrazivé mikulášské noci v polním stanu kdesi před
Prahou. "Přemysl Otakar podstoupil jemu celou Moravu pod titulem
markrabství jakožto léno koruny české a nikoli říše římské. Spanilost
duše Vladislavovy dokázala se zvláště tím, že až do smrti své zůstal
neproměnně věren bratrovi a pánu svému, jakkoli často naskytovala se mu
příležitost; v bouřích následujícího věku potáhnouti k sobě moc větší.
Jisté je, že k takové mírnosti nevedla ho bratrská láska samojediná,
nýbrž i láska k vlasti a zdravý rozum politický. Vždyť kolik živlů
záhubných doráželo zvenčí i zevnitř na ústrojí státu českého, že nutno
bylo velebiti a síliti především ústřední vrchní moc panovníkovu, co
hlavní úvazek svazku, nemělo-li v bouři věku utonouti navždy jméno Čechů
co státu a národa."
Za poslední pětadvacet let se v zemi
vystřídalo celkem osm panovnických hlav, a to ještě nepočítáme muže,
jejichž pokusy zmocnit se trůnu ztroskotaly.