Proč ve Frýdku shazovali z hradu pečeného kozla

Frýdek-Místek je dvouměstí, které tím, že je vzdáleno od velkých center, je nejspíš méně známé. Místek je mírně starší, vznikl ve 13. století, Frýdek ve 14. století.

 

   

Města byla spojena za 2. světové války, ve znaku Frýdek se slezskou orlicí. Odděluje je řeka Ostravice, která kromě měst rozděluje také historické území Moravy  a Slezska.

Místek leží na Moravě, Frýdek patří k Slezsku. Nedaleko města se rozkládají Beskydy. Navštívíme Frýdek.

 

Jak to začalo? Český král Jan Lucemburský udělil Těšínsko jako léno knížeti Kazimírovi, který byl Piastovec. Takže vládnoucí Lucemburk v r. 1327 udělil léno Piastovci. Co to znamená? 

Vlastníkem veškeré půdy v zemi byl v době vzniku středověkých států panovník, ten uděloval pozemky a úřady do držení členům své družiny, aby je odměnil a zavázal si je. Proto se těmto držitelům půdy říkalo vazalové. Nic nedostanete jen tak, to platí i dnes. K hlavním povinnostem patřilo účastnit se shromáždění, které panovník svolal, a poskytnout mu v případě potřeby vojenskou nebo finanční pomoc. Zpočátku jen do úmrtí panovníka i leníka, kterému mohly být statky pro neposlušnost z panovníkovy vůle odebrány. Bylo to chytře vymyšleno a praktikovalo se to v evropských státech.

Později si šlechta vymohla dědičnost léna z otce na syna. Lenní přísahu vidíte na obrázku z Wikipedie:

 

 

Erb Jiřího z Oppersdorfu a jeho druhé manželky Ester Barbory z Meggau je nad hlavním vstupem do Frýdeckého zámku. Hrabě Jiří v r. 1636 koupil frýdecké panství od Bruntálských z Vrbna. 

 

  

Na fotografii vlevo podle nákupního centra Frýda poznáte, že na protějším břehu je Frýdek, takže tady z Moravy koukáte do Slezska. 😎 Schody vedou k zámku. Foto z webových stránek zámku ukazuje jeho celou podobu:

 

 

Z vyhlídky v zámeckém parku jsou vidět Beskydy, dole pod tou zelení teče Ostravice.

 

 

Naproti frýdeckému zámku stojí barokní Bazilika Navštívení Panny Marie. Věže jsou vidět zdaleka, ale bazilika minor prochází rekonstrukcí.  

 

 

Původně tu byl hrad, který měl chránit zemské hranice s Moravou a strážit obchodní cesty. Byl opatřen branou a padacím mostem, bezpečnost zajišťoval přes deset metrů široký a pět metrů hluboký příkop.  

Pověst praví, že hrad byl kdysi obléhán nájezdníky, kterým se stále nedařilo pevnost obsadit. Rozhodli se, že místní obyvatele hradu nechají vyhladovět. Na hradě byla bída a hlad, proto se obyvatelé hradu připravili malou lest. Posledního kozla, kterého měli, upravili tak, aby vypadal jako srnec, připravili falešnou svatbu a jako že jsou velkorysí, shodili kozla z hradu. Nájezdníci v domnění, že do hradu vede nějaká tajná chodba, a proto se jim nepodaří hradní vyhladovět, odtáhli. Od té doby se každý rok dle tradice shazoval z hradu kozel a jeho maso se rozdělilo mezi chudé obyvatelstvo.

   

Do Frýdku se ještě podíváme na výstavu. Přeji příjemný víkend. 👍

Toulky českou minulostí: 253. schůzka: Zemský správce

Na této schůzce Toulek českou minulostí se potkáme s Jiřím, plným jménem „z Kunštátu a na Poděbradech“, v nové funkci. Už není pouhým spoluhejtmanem boleslavského kraje, ba ani vrchním hejtmanem poděbradské jednoty, dokonce ani správcem všech obcí českých příchylných k zákonu božímu. V roce 1452 byl jako dvaatřicetiletý zvolen na českém sněmu – zemským správcem. Funkční období: zatím na dva roky.

„My páni, rytíři, zemané i města vyzdvihujeme sobě a volíme za správce mocného a pravého v Království českém urozeného pána Jiří z Kunštátu a na Poděbradech, přidávajíce k němu pány Alše a Zdeňka ze Šternberka, Zbyňka Zajíce z Házmburka, Jindřicha z Michalovic, Jana ze Smiřic, Mikuláše Trčku z Lípy, Jana ze Soutic, Zdeňka Kostku z Postupic, Jakuba z Vřesovic, a z měst Vaňka z Kněžmostu a Bartoše Ptáčka ze Slaného, aby království řídili a spravovali podle práv, řádů a svobod starodávných koruny české, jak se jim nejlépe nejužitečněji bude zdáti: úřady a soudy aby osazovali, práva každému domáhali, chudému i bohatému pravdu i spravedlnost činili, loupeží silničních, válek svévolných neb jakýchkoli útoků neřádných žádnému zdvíhati a činiti více nedopouštěli, kacířstva zjevná, bludy a falše, pálení a jiné neřády stavovali a tak zemi krotili a lidi v pokoj a jednotu i svornost vedli; abychom tím v pokoj a řád vniknouce tím snáze a spíše krále i arcibiskupa a tak hlavu světskou i duchovní míti mohli.“

Jiříkova druhá žena

Pravomoci zemského správce Jiřího byly skoro královské. Měl právo obsazovat úřady a soudy vhodnými osobami, spravovat královské důchody, jednat jménem země, pečovat o veřejnou bezpečnost. Klidně ho můžeme už v této době považovat za nekorunovaného českého krále, a nebudeme daleko od pravdy. Jiří měl tehdy už i dobré rodinné zázemí. Rok poté, co jeho první žena Kunhuta v šestadvaceti letech zemřela, se žení podruhé, „a to s Johanou, dcerou pana Jana z Rožmitálu, seděním na Blatné, a sestrou Lva z Rožmitálu, jednoho z vůdců katolického panstva. Byla to paní znamenitých darů srdce i ducha, která svému manželovi vždy byla věrnou a laskavou družkou v dobách dobrých i zlých a ještě i po jeho smrti zasahovala velmi účinně a blahodárně v osudy svého národa.“

Jiří byl sice podobojí. Tedy kališník, ale to mu nevadilo, že si bere katoličku. Ani Johaně to nevadilo, že se vdává za kališníka – Proč by mělo? Ostatně ukázalo se, že to byla velice šťastná volba. Jiří s Johankou totiž vytvořili manželskou dvojici, která vynikala nad jiné svými schopnostmi. Tento pár přímo ztělesňoval nové poměry v království. Jiřímu ten sňatek s dívkou z katolického rodu napomohl k porozumění s katolickými šlechtici, což bylo porozumění, které ho dovedlo nakonec až na český trůn.

 

Johana z Rožmitálu byla česká královna a manželka Jiřího z Poděbrad. Po svatbě se stala i macechou jeho sedmi dětí, které mu porodila první žena Kunhuta. Byla ženou velmi tolerantní a nekonfliktní, o vyvdané děti se vzorně starala. Sama měla s Jiřím pět dětí.

Pozdvižení jménem Kapistrán

„A tehdy, prošed Korutany a Štýrsko a pobyv nějaký čas ve Vídni, navštívil Království české arcimisionář Kapistrán. Kamkoli přicházel, všude kněží a lid s relikviemi svatých vycházeli jemu vstříc, jej co papežova vyslance a zvěstovatele pravdy, co nějakého velikého proroka i posla božího k sobě přijímali, ba jakoby svatý Petr aneb Pavel nebo jiný z apoštolů tudy cestoval, všickni obyvatelé se k němu hrnuli a třebas jen kraje roucha jeho dotknouti se dychtili, nemocné své snášejícíce k nohám jeho, z nichž prý nejednomu zdraví vráceno bylo.“ Zdá se, že tento muž jménem Kapistrán, nazývaný podle svého rodiště, což bylo Capestrana u Neapole, působil u nás hotové pozdvižení. Ale nejenom u nás. Ta sláva horlivého kazatele se šířila doslova po celé Evropě. Na konci července 1451 se tento stařec objevil v Brně a svou výmluvností přiměl několik moravských šlechticů, aby se zřekli kalicha. 

 

Svatý Jan Kapistrán byl římskokatolický kněz a mnich italského původu, misionář a generální vikář řádu menších bratří.

„Byl to muž postavy malé, suchý, hubený, utrmácený, pouhá kost a kůže, ale mysli stále jasné a bodré, ducha usedlého, silný v práci, velice učený a výmluvný. Kázával každodenně, rozjímal o věcech vysokých i hlubokých, k utěšení lidí učených i sprostných, jejich mysli vodil kam chtěl. K jeho kázání sbíhalo se denně lidstva do dvaceti i třiceti tisíc a pozorněji poslouchali jeho, až nerozumějíce, co mluvil, nežli tlumočníka, neb měl obyčej pronášeti řeč svou nejprv v latině celou, potom pak teprve dával místo tlumači. Vídeňané, když se dočkali jeho, v takovém davu hrnuli se k němu, že nikde jim ulice nestačily, muži a ženy tiskli se jedni přes druhé, a když spatřili toho muže, prolévali slzy radostí, spínali ruce k nebi a dobrořečili jemu.“

Už přes vstupem do našich zemí byla Kapistránova image jedinečná. Kazatel oděný v hrubé houni a s jiskřícíma očima proklínal tento hříšný svět a hrozil tresty pekelnými. Kališníci sice bývali na sebe dost přísní; jejich přísnost však byla ve srovnání s nároky tohoto mravokárce ubohým odvarem. „Nikoli mečem, ale slovem božím podrobím Čechy opět Římu!“ tento Kapistránův slib letěl papežovi do Říma. Na náměstí českých a moravských náměstí opět vzplály hranice a na nich shořely, ne, lidé to nebyli, Kapistrán se spokojil se šachovnicemi, kostkami, kartami. Ale také „nemravné“, to jest světské rukopisy putovaly do plamenů. Rozvášněné ženy přibíhaly k ohni a vrhaly do plamenů – letěly tam pouze jejich ustříhané copy, a s nimi šperky a ozdoby šatů a čepců. Otec Kapistrán neváhal dokonce sám osobně stříhat mužům a ženám kadeře, taky zkracoval dlouhé špičky u střevíců. Jak to věděl? – to už nikdo nezkoumal. „A tak obcházeje Čechy, brzy v Rakousích, brzy v Bavořích, brzy v Sasích, Durynsku, Slezsku, v Polsku a na Moravě kázával skrze tlumočníka, zle nespokojen jsa, jestli ho kde u velikém davu a procesí nepřijímali; a jakkoli se zdál pohrdati světem podle nábožných řádů svých, toužil po vybraných jídlech a dobrém víně.“

Jiným kázal vodu, sám pil víno, nic nového pod sluncem. Ale šlo tomuto misionáři vskutku jenom o kadeře nebo o dlouhé špičky střevíců? Vlasy, vousy, vrkoče, zahnuté špičky škorní – to byly pro něj jenom ďábelské doplňky k hlavnímu projevu kacířství – ke kalichu. Nikdo neměl mít podle něj smilování s kališníky. Jsou to kacíři, proto jim je vyhlášen nemilosrdný boj! I syn je povinen povstat proti svému otci - kacíři! „Pekelné tresty jsou přichystány pro všechny, kdož věří v kalich a v kompaktáta, tu marnou a zbytečnou třtinu!“ Do Prahy se Kapistrán neodvážil, jenom ji v kruzích obcházel a vystupoval jenom pod bezpečnou ochranou katolíků. Arcibiskupa Jana Rokycanu nazýval arcikacířem a zvířetem bezsmyslným, což si Rokycana nedal pochopitelně líbit a počastoval Kapistrána termíny jako pokrytec, tulák a svůdce lidu. Tuto slovní přestřelku ukončil pan zemský správce Jiří ostrým dopisem:

„Řeholníče! List z Tvé strany nás došlý podobá se více spisu hanlivému nežli psaní, aniž na řeholníka se sluší, aby pln jsa jedovatých řečí sotva od způsobu šaška rozeznati se dal. A věru, mníš-li, že Tobě tak mluviti volno z moci té, kterouž od stolice apoštolské míti se chlubíš, uchyluješ se velice od smyslu svaté stolice té, která obyčej má počínati sobě vždy milosrdně a vlídně. Neboť i kdyby skutečně mistr Jan Rokycana byl nějak přestoupil meze slušnosti, měla opatrnost muže nábožného mírniti se a neosopovati se tak náruživě, věda, že tvrdé slovo budívá vztek. Hlahol křiklavých řečí, kterýmiž ty, mniše, na cti utrháš nejvěrnějším učitelům našim, rozléhá se v uších našich odevšad – i nemůžeme se vynadiviti, že ke lžím takovým odvážil sis přitisknouti pečeť svou!“

Kapistránova mise končí krachem

Kapistránova mise od Čech neskončila zrovna velkým úspěchem. Ne, to je slabé slovo. Skončila krachem. Vzbudil proti sobě odpor nejenom u kališníků, ale i u všech rozvážných lidí, kteří viděli v náboženské toleranci lék na bolest země, rozdělené náboženskými spory. „Češi chrochtají jako kanci,“ napsal Kapistránův životopisec, „a skřípou zuby proti Kapistránovi, nemohou jej však zabít, ač by chtěli, protože věrní katolíci jej ochraňují jako v hlavě.“ Z téhož pramene se dovídáme o pestrém sortimentu nadávek, kterými kazatel v soubojích s českými kacíři šermoval, jenomže nadávky a fanatické projevy nebyly ani v 15. století žádným přesvědčujícím argumentem. Což došlo i papežovu legátu Mikuláši Kusánskému. „Ten uslyšev o prudkosti řečí Kapistránových, ulekl se a domlouval mu, aby drážděním podobojích nezavíral cesty jejich ke smíření.“ „A jakž pak je nazývati mám? Byl v rozpacích Kapistrán. Kacíři jsou buď oni, nebo my. Třetího nezbývá!“ 

 

Mikuláš Kusánský, německy Nikolaus von Kues byl katolický kněz (biskup, kardinál) a diplomat, renesanční filozof, teolog a všestranný učenec. Podle některých byl největším evropským myslitelem 15. století.

Kapistrán nepřesvědčil ani jednu z vážných osobností. Získal jen pár odpadlíků od kalicha, ale hlavně proti sobě popudil většinu obyvatelstva. Lidé proti němu zpívali posměšné písně, a v Kroměříži dokonce namalovali na zeď k jeho potupě obraz. Co na něm bylo? Kapistrán. Kazatel visel za nohy mezi čerty a nahými, velice rozpustilými ženami.
„Jiří, který převzal sám správu korunních důchodů a počal obsazovati úřady a soudy zemské, setkal se v tomto svém počínání znovu s odporem Oldřicha z Rožmberka, který se nanovo spojil se zbytky táborů. Oldřich byl toho přesvědčení, že se mu podaří zbaviti Jiříka všeho vlivu, dostane-li mladého Ladislava Pohrobka do svých vlastních rukou. Proto využil tehdejších mimořádných poměrů rakouských. Tam totiž za nepřítomnosti císaře Fridricha III. vypuklo stavovské povstání, směřující k tomu, aby Ladislav byl vydán na vychování stavům.“

„Poněvadž se Oldřich z Rožmberka spojil s rakouskými povstalci, nemohl se Jiří z Poděbrad dlouho rozpakovati, jak se má zachovat. Táhna nepřítomnému císaři na pomoc do Rakous, udeřil nejdříve na Tábor, jehož se zmocnil, načež učinil konec zvláštní sektě táborské a ve městě zavedeny kostelní řády pražské. Tak přestalo Hradiště hory Tábor býti sídlem zvláštní náboženské společnosti. Jeho obyvatelé přijali tento převrat celkem dosti klidně. Zanedlouho padla v moc Jiříkovu také Hluboká, v Budějovicích pak sevřel své protivníky tak, že sám Oldřich z Rožmberka uznal jej za správce zemského. Další vojenské tažení do Rakous se však stalo bezúčelným, neboť zatím došlo k narovnání mezi povstalými stavy a císařem, který jim Ladislava na žádost jeho vydal.“

Tak Ladislav konečně získal svobodu. Získal? Nezískal nic. Fridrich ho přece pustil... No – pustil... Oni vlastně Pohrobkovi jenom vyměnili poručníky a velitele. Sličnou kořist převzali předáci rakouské šlechty. „Kníže Oldřich Celský a Oldřich Eicinger a ještě jiní šlechtici plakali radostí, objímajíce vyděšeného prince, a hned si ho odvezli do lázní Badenu a tam prince lazebnice pečlivě omyly, aby prý ze sebe spláchl s prachem a potem i všechno štýrské, co na něm uvízlo za pobytu na císařském dvoře.“

Takže Jiří se mohl vrátit domů, přičemž se vrátil do nekrvavě sjednocené a stmelené země. Stalo se, co nikdo nečekal. Po letech bezvládí mělo království zase pevnou ústřední vládu a taky vytoužený klid a mír. Energie, moudrost a důvtip dvaatřicetiletého pana gubernátora si získaly obecné uznání a obdiv. Nebylo síly, která by se mu mohla postavit na odpor. Jak to dopadlo s táborskými kněžími? Mikuláše z Pelhřimova, Václava Korandu a ještě další dal pod zámek. Nechtěl riskovat žádnou nebezpečnou opozici. „Jiří kněží z Tábora pobral a do Prahy na rathaus do vězení dal. Ještě před příchodem krále Ladislava do země je dal pan správce odvézt do žalářů na svých hradech.“ Proč? Snad aby jim nemohl Ladislav po svém příjezdu do Čech udělit amnestii. „Mikuláš z Pelhřimova a další kněží byli uvězněni na Poděbradech, na hradě Liticích hnil ve věži Václav Koranda a na Potštejně další jeho druhové. Co následovalo dále, jest pokryto tmou a zármutkem,“ dodává František Palacký. Víme jenom, že nikdo z táborských kněží už nevyšel živ z vězení, že postupně všichni v žalářích zahynuli, čímž byl jejich „problém“ vyřešen...

Niccolo Machiavelli by asi Jiříka pochválil za to, jak chladnokrevně dovedl odstranit každého, kdo by se dotýkat vladařské autority... Jiřík odevzdal kněží do rukou bývalého rožmberského služebníka a pochopa Václava Hrůzy u Chelčic, který zrovna změnil pána, a nyní, věren svému jménu „vězně krutě mořil“. Pan zemský správce si byl dobře vědom toho, že vladařská moc se bez násilí a třeba i nelítostnosti neobejde.

„Valný sněm pražský, který o přijmutí krále Ladislava do země svolán byl, ač ne bez odporu několika sněmovníků, popíral králi Ladislavovi práva dědičného ke koruně české a považoval jej i vyhlašoval za krále svého voleného, a to až přijme-li výminky, které mu předloženy býti měly. Byl to vše ještě následek velikých válek husitských, které ani císaři Zikmundovi nedaly dosednouti na trůn český, leč mocí nových úmluv a svolení národního.“ O jablko Paridovo vedly podle řeckých bájí tři bohyně. A vyhrála Afrodíta. O kralevice Ladislava Pohrobka zápasili stavové tří zemí – Rakouska, Uher a Čech. Vyhrálo Rakousko. Dočasně. Právě do poručenství Oldřicha Celského přešel Ladislav za zajetí lakotného strýce – císaře. Oldřich, tento bledý, hubený padesátník, obcházel velmi obezřetně po tenkých nohách svého prince a staral se všemožně, aby sám byl co nejdéle jeho pánem. Což byla zřejmě upřímná starost všech, kdo dostali chudáka Ladislava na starost. Hrabě Celský věřil, že se mu podaří s pomocí toho chlapce dobýt Uher i Čech a že v Ladislavově stínu bude on skutečným vládcem obou království.

A co Jiří z Poděbrad? Ten už byl dlouho stoupencem Ladislavovým, jenomže neustále zdůrazňoval, že nový král musí být zvolen. V rozporu s požadavky rakouské šlechty si Jiří přál, aby volený král český připojil ke své, tedy české koruně i země rakouské, dále aby sídlil v Čechách, a aby nic neodcizoval u korunního majetku. Jiří do Rakous vyjednávat neodjel. Dlouho vyčkával. Váhal. Proč? Vždyť to byla záležitost přímo státního významu... Kdyby se Jiří vydal na cestu, tak by se ztratil v kruhu předních českých pánů, byl by jedním z mnoha, a tohleto pomyšlení nebylo pro muže, kterému šlo o rozhodující místo v zemi, přijatelné. První setkání s budoucím českým králem Ladislavem muselo výrazně tomuto klukovi naznačit, kdo před ním stojí. Takže Jiří Poděbradský se už tehdy nepovažoval za jednoho z mnohých, nýbrž za prvního muže v zemi. Proto nepřijal vídeňské smlouvy, které jím vyslané české poselstvo s poručníky králevicovými dojednalo, ale čekal pouze na vhodnou příležitost, aby sám jménem země dojednal podmínky královské volby.

„A pak tedy odebral se Jiří do Vídně, aby pozdravil mladičkého krále, kterému šlo teprve na třináctý rok. Ladislav neváhal potvrdit Jiříka v hodnosti, ke které jej povýšil sněm, a mezi oběma se záhy vyvinul poměr tak důvěrný, že mladinký král přilnul k zemskému správci láskou vpravdě dětinskou a nazýval jej svým otcem.“

Setkání dvou velkých osobností ve Vídni

Ve Vídni se setkaly dvě osobnosti, které v příštích letech upoutaly pozornost celé Evropy. Před budoucím králem, třináctiletým chlapcem, klečel podle dvorního rituálu poněkud zavalitý muž v nejlepších letech a skládal mu osobní hold. Tři dny setrval Jiří ve Vídni, tři dny mohl pozorovat Ladislavovo okolí a taky chápat jeho povahu. Hostina stíhala hostinu, vyjížděli spolu na výlety, procházeli se v zahradách. Jiřímu se podařilo získal chlapcovu náklonnost. Bylo to pro něj vyznamenání, projev zvláštní přízně toho kluka, vláčeného vírem radovánek a hlukem slavností. Ve svatoštěpánském domu ve Vídni u složil Jiří z Poděbrad rytířskou přísahu věrnosti. Na oplátku se Ladislav zavázal panu Jiřímu, že bude na hranicích přísahat na zemské svobody a že uzná kompaktáta a bude se v Římě, „anebo jinde, kdež by to užitečné bylo“ starat o potvrzení Jana Rokycany za arcibiskupa. Ladislav výslovně potvrdil Jiříka zemským správcem, a tajnou listinou mu prodloužil pověření na dalších šest let. Jiří z Kunštátu a na Poděbradech tedy už nebyl jenom zvoleným zemským správcem, ale i gubernátorem, vládcem, kterého ustavil budoucí český král. Ti dva se dohodli také o dni královské korunovace, která měla právně dovršit volbu, jenomže: ukázal se takový nepříjemný problém... Ladislav nebyl s to splnit v termínu svůj slib. Neměl dostatek peněz na uspořádání korunovační jízdy do Čech, no a bez vší té lesklé nádhery se nechtěl vlády v Praze ujmout.

„Žádáno tedy jménem královým, aby odložilo se korunování v Praze až k času vánočnímu. Jak málo podstaty měly řeči takové, ukázalo se brzy skutkem, když Ladislav v červenci zabral se do Brna, hlavně aby přijal od Moravanů slib poslušenství přímo a ne teprve prostřednictvím koruny české – pak pobyv tam téměř měsíc, vrátil se opět do Rakous a poté sněmoval zase v Prešpurku až do září. Nevole tím mezi stavy českými vzbuzená musela rozdrážditi se až v hněv a pomstu, když se dozvěděli, že odkladům oněm dáván podnět od zrádců, kteří zasedali ve vlastní jejich radě.“ Takže zemský správce si hřál nějakého toho jedovatého hádka přímo na svých rozložitých prsou... A byl to blízký přítel, ten hádek? Byl. V pozadí za vším stál pan Aleš ze Šternberka. Copak mu na Jiříkovi vadilo? Inu... závist... věčná průvodkyně každého úspěchu. A pan Aleš panu Jiřímu záviděl... no právě ten úspěch. Že vynikl. Že se vyšvihl nad své kolegy a nechtěl se nechat jimi ovládat. Šternberský rod tahal za nitky odporu i mezi pražskými měšťany. Což se jmenovitě týkalo jistého Zikmunda Slámy. Ten připravoval vzpouru, která měla podrazit zemskému správci nohy přímo v hlavním městě. Jiří a jeho přátelé se však dozvěděli o povstání dřív, než mohlo vzplanout (z toho vidíme, jak je důležité mít skutečně fungující bezpečnostní informační službu), a tak Sláma musel narychlo uprchnout. Jiný spiklenec (jistý Václav Duršmíd) už tolik štěstí neměl. Byl jat, vyslýchán na mučidlech a popraven. Ono na mučidlech se většinou řekne všechno. Dokonce i to, co člověk ani říct nechtěl. Ba dokonce i to, o čem zpočátku vůbec nevěděl... A tak se přišlo i na proradnost správcova úhlavního přítele a kolegy Jana Smiřického.

Kníže Oldřich Celský, když na něj Jiří Poděbradský naléhal, poslal mu k ospravedlnění svému psaní, jež král Ladislav od znamenitého pána českého obdržel s výstrahou, aby nesvěřoval sebe vrtké víře české, leč by přišel s mocí dostatečnou, aby rozkazovati a trestati mohl co pán. Správce Jiří podal pánům ve své radě o výstraze této zprávu, aniž zveřejnil jméno pisatele, a optal se jich, co by soudili o původci jejím. Odpověděli všichni, že zrádce jest a rušitel obecného dobrého a proto hoden smrti nejohavnější. Byl mezi nimi i pan Jan Smiřický, a tázán byv také na názor svůj, přisvědčil soudu obecnému. „I položil pan Jiří před pány psaní ono, rukou pana Smiřického psané a pečetí jeho zpečetěné. Odsouzen jsa svými ústy, jat byl tudíž a do vězení dán, a s ním i pan Jan z Rabštejna pro podezření účastenství. Smiřickému popřáno jen času na pořízení o majetku svém, načež byl nazítří sťat v Praze na Staré Městě na pranýři a pochován ve špitále u mostu. Pan Smiřický jmenován býval od roku 1421 mezi předními muži stavu rytířského v Čechách a nedálo se po vše léta nic důležitějšího ve vlasti, čeho by se byl nezúčastnil. Osobní závist a nenávist vedla jej ke skutku nešlechetnému, za který utrpěl trest neméně zasloužený nežli ohavný, co zrádce vlasti a národa.“

 

Jan Smiřický ze Smiřic byl 7. září 1453 popraven na Staroměstském náměstí, protože zradil zemského správce Jiřího z Poděbrad.

Pan Jiří přesvědčil své přátele i nepřátele, že jeho vladařská moc je pevná. Praha byla naprosto v jeho rukou, v týchž rukou spočívala veškerá vláda Čech, země byla připravena přijmout nového krále, scéna byla připravena pro korunovaci 15. českého krále a 39. historického panovníka na českém stolci. 

zdroj: Josef Veselý

V lázeňském parku

Článek navazuje na příspěvek o Karvinském moři. Karviná získala statut lázeňského města a Darkov je jednou z částí Karviné. 

Počátek nejstarších jódobromových lázní v ČR je spojen s tím, kdo léčivou vodu nehledal. Baron Jiří Bees z Chrostiny ve snaze zbohatnout hledal na svém panství  ložiska uhlí, "černé zlato". Šlechtický rod Beesů z Chrostiny byl spojen s Těšínským Slezskem více než 500 let. 

 

   

Jiří IV. baron Bees z Chrostiny vlastnil panství Ráj, Hnojník a také panství Horní Třanovice, Otrubkov, Horní a Dolní Kačice (dnes PL) tehdy v Rakouském Slezsku. Zemřel r. 1905 v Hnojníku.

 

Při geologických pracích vystřikl léčivý pramen jódobromové vody, tzv. solanky. Lékař Antonín Fiedler z nedalekého Fryštátu věřil v léčebné účinky této vody a své pacienty v ní začal koupat. Mezi lidmi se věřilo na omlazující účinky této slané vody. 

Pan baron Bees si uvědomil, že sice nenašel uhlí, ale objevil pro nemocné pramen živé vody. Potřeboval se ujistit, že do lázní nebude investovat zbytečně. Roku 1867 požádal vídeňského univerzitního profesora Dr. Redtenbachera o vědecký rozbor darkovského pramene. Počátek lázní Darkov se proto datuje rokem 1867, kdy byly zdejší přírodní zdroje uznány jako léčivé a byla zahájena 1. lázeňská sezóna.

 

  

To byla nejstarší budova lázní.

Solanka je mořskou vodou z období třetihor, která doprovází uhelná ložiska na Ostravsku a Karvinsku, a podle slanosti byla pojmenována. Dobře ji znají havíři v této oblasti. Po milióny let působily na tuto vodu různé tlaky a teploty, obsahuje množství prvků z dávné mořské fauny a flóry a tím solanka získala léčivé schopnosti. 

Voda je silně mineralizována, vyznačuje se mimořádně vysokým obsahem jódu (až 800x více než současná mořská voda) a je zcela zbavena civilizačního znečištění. Využívá se při léčbě pohybového a nervového ústrojí a také na onemocnění oběhové soustavy, nemoci kožní i gynekologické a především poúrazové a pooperační stavy. (zdroj astra.cz)

_______________________

Historické lázně Darkov mají rozsáhlý park. K Starým lázním patří několik funkcionalistických budov a Společenský dům na fotografii nedaleko řeky Olše. 

 

Pana Šporcla pozvali v srpnu na slavnostní otevření nové kolonády, hudební fontány a odhalení sochy Živý pramen (níže na fotografiích).  

Lázeňský komplex tvoří Rehabilitační sanatorium v Karviné-Hranicích a Historické lázně Darkov v Karviné-Darkově.

MUDr. Alois Žurek, jeden z iniciátorů výstavby sanatoria. Budova sanatoria disponovala operačním sálem, rentgenem, rehabilitací...

 

Darkovský most přes Olši projektoval vídeňský stavitel Ing. Franz Rabe. Letos uplynulo 100 let od zprovoznění tohoto železobetonového mostu, který je kulturní památkou. Po ničivých povodních r. 1997 byl celý most zvednut o dva metry, aby odolal tisícileté vodě. 

 

Olše pramení u polské obce Kamesznica a odtud po 16 km se dostává na území ČR u obce Bukovec. Tvoří část státní hranice mezi oběma státy. Vpravo Společenský dům.

 

 

Lázně Darkov prožívaly svůj zlatý věk na přelomu 19. a 20. století. Vznikaly nové budovy, jezdilo stále více hostů a také kulturní vyžití bylo na evropské úrovni. V r. 1887 stoupl počet hostů na 500 za rok. Velkou zásluhu měl na tom lázeňský lékař a také spolumajitel lázní dr. Vilhelm Degreé, který byl tehdy císařským radou.

 

 

Založil park na ploše 18 ha. Jako jiní lékaři i on věřil, že nejen voda a procedury s ní spojené, ale i psychická pohoda člověku prospívá. Pro procházky hostů nejprve nechal vysypat pískem cestičky, kolem nich byly vysázeny květinové záhony.

Rozhodl se k překvapujícímu činu. Z Beskyd nechal po železnici, která tehdy vedla až k lázním, přivézt 200 vzrostlých stromů i s kořenovými baly. Stromy tak vlastně jen přesadil. Lidé nevycházeli z údivu, že tady byla nejen "zázračná voda", ale za týden tam vyrostl les. 👍 Pamětníci popisovali, že celá procesí si přicházela ten les prohlížet.  

 

 

Věhlas lázeňského místa se šířil, a tak se zde léčily třeba i dvorní dámy od vídeňského císařského dvora či vojáci z těšínské posádky.

Přeji příjemný den. 🍗