Matyáš Korvín by velmi rád chtěl sjednati pokoj s císařem Fridrichem a
uvoloval se za částku sedmi set tisíc dukátů postoupiti jemu všeho, čeho
v posledních letech na něm byl dobyl; ale Fridrich, byv od astrologů
svých ujištěn, že Matyáš zemře ke konci roku 1489, nechtěl odpustiti
jemu provinění jeho ani smířiti se s ním, leč by vrátil bezplatně
všechno, co bezprávně mu byl odňal. Sjezd obou panovníků, jenž uložen
byl k 8. září, pro Matyášovu nemoc nedošel k místu.
Choroby
jeho přibývalo v té míře, že pro podagru nemohl více choditi, ale duch
jeho nepotratil své obyčejné čilosti a pružnosti, takže nepřestával
odmýšleti návrhy dalekosáhlé.
Že by hvězdopravci, připravující
římského císaře na tu radostnou událost, že jeho uherský sok už dlouho
nevydrží, že by měli nakonec pravdu? Jestli byli vskutku obdařeni
takovou jasnozřivostí, anebo měli k dispozici informace o Matyášově
zdravotním stavu, to těžko můžeme dnes posoudit.
Matyášův zdravotní stav se horší
Matyášův
zdravotní stav nebyl nejlepší. Nebylo mu ještě ani padesát, ale s jeho
zdravím to bylo přímo povážlivé. „Choroby jeho přibývalo v té míře, že
pro podagru nemohl více choditi; ale duch jeho neztratil své obyčejné
čilosti a pružnosti, takže nepřestával obmýšleti návrhy dalekosáhlé.“
Musel
se přece postarat o svého levobočka Jana Korvína. Ne že by se stal
uherským králem, ale – uherskému králi patřilo kupříkladu takové
Slezsko. Nevybíravými metodami tam Matyáš postupně odstranil většinu
slezských knížat. Z původního počtu dvaceti jich tam na konci uherské
vlády zbylo sotva pět. A musel nějak zabezpečit svého nemanželského.
Všechna rozsáhlá území ve Slezsku, která najednou byla bez dosavadních
vládců, prohlásil za dědictví Jana Korvína.
To všechno Matyáš
ještě nemohl tušit. Předpokládal, že to dopadne úplně jinak. Proto se
velice staral. „Předtucha nedlouhého jeho živobytí zaměstnávala jej i
poddané otázkou o budoucím jeho nástupci. Matyáš neobmeškával ničeho,
aby svému synovi pojistil posloupnost po sobě, nic se neohlížeje na
nářky a prosby manželky své, která jinak velikou nad ním měla moc a sama
po něm kralovati si přála: museli mu přísahati mnozí páni uherští, že
po smrti jeho nedají hlasů svých nikomu než mladému Korvínovi. Učinil
jej náměstkem svým ve vládě a svěřil mu i skvělý tehdáž hrad Visegrád na
Dunaji, na němž chovány byly koruna i všecky klenoty říše uherské.“
Pamětní deska na Horním náměstí v Olomouci připomíná Korvínovu návštěvu města, vlevo znak - Havran.
Matyáš
opravdu stále neopustil myšlenku, že jeho nemanželský synek po něm
usedne na trůně. Ne na uherském, ale že by mu stačil ten český. Dohodl
se sice s Jagelloncem Vladislavem, že mu tu korunu prý nechá, tedy v
případě, že Matyáš zemře dřív, jenomže známe to: V politice jsou dohody
jedna věc, a skutečnost druhá, od té první začasté velice vzdálená.
„Když na čas pozdravěl, vydal se Matyáš z Budína do Vídně, která se v
posledních letech stala hlavním jeho sídlem. Tu konaly se přes zimu
veliké přípravy, aby z jara zabrati se mohl slavně do Vratislavě a
odevzdati tam na velikolepém sjezdu velmožů svých i okolních zemí synovi
svému titul království českého a panování skutečné nad zeměmi koruny
české.“
„Ale smrt nenadálá předstihla vykonání takových úmyslů. O
Květné neděli 4. dubna roku 1490. požádal, dříve než se královna z
kostela navrátila, o pár fíků k jídlu. Když podány byly nedosti čisté a
chutné, rozčilil se a rozhněval se tak, že raněn jest mrtvicí a když
přichvátali k němu královna, syn, páni mnozí a lékaři, nemohl již
mluviti; svíraje se v nesmírných bolestech řval jako lev, takže až do
města prý ho slyšeti bylo. Pracoval ke smrti až do třetího dne a tehdy
ohluchnuv a nepromluviv více ani slova srozumitelného, skonal v úterý
ráno dne 6. dubna. Tělo jeho převezeno potom do Stoličného Bělehradu a
tam slavně pochováno.“
Székesfehérvár, česky Stoličný Bělehrad, v Maďarsku, kde v Katedrální bazilice Nanebevzetí P. Marie je pochován i Matyáš Korvín.
Smrt krále Matyáše
Tak skončil král
Matyáš. Stařenky na jižní Moravě vyprávěly pověsti o „dobrém králi
Matěji“. Málokdo věděl a ví, že ten „dobrý král Matěj“ byl uherský
Matyáš Korvín. Ten si nechával dvacet let říkat „český král“ a fakticky
celou tu dobu ovládal Moravu, Slezsko a obě Lužice. ze kterého pocházel,
je dodnes snad nejvýznamnějším maďarským domácím rodem. Málokdo však
ví, že pochází nikoli z Uher, ale – z Rumunska. V Transsylvánských
Alpách se nachází historické městečko Hunedoara a v tom městečku
zachovalý hrad a právě na něm se roku 1387 narodil Jan Hunyady.
V
Uhrách tehdy vládl Zikmund Lucemburský. Domácí páni ho neměli zrovna ve
velké lásce. „Tobě, české svini, nebudu sloužit“ – ano, tuto historickou
větu pronesl jeho, tedy Zikmundův maďarský panoš. V Čechách byl Zikmund
zase „ta liška ryšavá“. Jan Hunyady bránil Uhry proti Benátčanům a
Turkům za vydatné pomoci českých husitů, vedených Janem Jiskrou z
Brandýsa, čímž se stal první osobou po králi Zikmundovi a po jeho smrti
první osobou po jeho nástupci a jinak zeti Albrechtovi. Hunyady stoupá
po společenském žebříčku. Podobně jako Jiří z Poděbrad v českých zemích
se stává Jan Hunyady zemským správcem v Uhrách. Stačil ještě porazit
Turky u Bělehradu, ale podléhá morové nákaze, načež se faktickým šéfem
uherského státu stává jeho syn Ladislav. Ten však skončil následujícího
roku na popravišti, přičemž jeho mladší bratr Matyáš řečený Havran
neboli Korvín putuje do českého vězení, odtud se ale dostává rovnou ke
svatebnímu oltáři, neboť milostivé oko Jiřího z Poděbrad na něm
spočinulo natolik, že jeho, čtrnáctiletého, zasnubuje se svou
dcerkou, teprve pětiletou Kateřinkou. Když potom tato uherská královna
ve svých čtrnácti letech rodí, tak to nepřežije a uherský Havran se brzy
nato žení, a to s portugalskou princeznou Beatricí.
Po pouhých
padesáti letech života Matyáš Korvín z rodu Hunyadyů ve Vídni umírá.
Zdravotní komplikace u něj nastaly, komplikace, když mu byly servírovány
nepříliš čisté a nepříliš čerstvé fíky. Z fíků však žádnou otravu
nedostal. Dostal ji ze vzteku, a vinen nebyl žádný jed. „Rozhněval se
tak, že raněn jest mrtvicí.“ Líčení Otce národa svědčí jednoznačně pro
krvácení do mozku, a to nejspíš do levé hemisféry předního mozku.
Pacient, zasažen šlakem, nemohl totiž mluvit – měl afázii. Všemu
předcházela stressová záležitost: rozčilení, hněv, vztek kvůli fíkům;
následovalo krvácení do mozku, jak už tomu bývá u ruptury neboli
prasknutí některé z mozkových tepen. Král Matyáš měl na mrtvici
zaděláno. Byl robustní postavy, ale nebyl příliš starý – necelá
padesátka. Což je právě věk pro krvácení. Pro embolii byl moc starý, pro
trombózu příliš mladý. Kdyby žil o nějakých 450 let později, tedy ve
dvacátém nebo tom našem století,tak by mu lékaři nejspíš naměřili vysoký
krevní tlak, hypertenzi. Ani ještě jinou příčinu, třeba náhlou příhodu
mozkovou nemůžeme vyloučit, kupříkladu to mohla být ruptura cévní
výdutě, krvácení do nádoru a podobně, ale vůbec nejpravděpodobnější se
zdá být prostá mozková hemoargie z důvodu postižení cévní stěny nebo
vyššího krevního tlaku. To se zdá být nejprostším vysvětlením smrti
uherského panovníka. Matyáš se asi hodně trápil, ale netrvalo to dlouho.
Matyášem sešel ze světa nejmocnější a nejslavnější panovník uherský a současně nejkrutější škůdce českého národa.
Maďarští historikové ho staví na vrchol. U nás si získal poněkud
horší pověst. „Matyášem sešel ze světa nejmocnější a nejslavnější
panovník uherský,“ což vůbec není od Františka Palackého špatné
dobrozdání, jenomže ta věta ještě neměla tečku. „Nejmocnější a
nejslavnější panovník uherský a současně nejkrutější škůdce českého
národa. Blesk a sláva, kterou získal uherskému jménu, zatměla se po něm
brzy zase; rána, kterou zasadil koruně české, stala se smrtelnou, aniž
dala se zaceliti více. Proto rozcházeti se budou vždy hlasy uherské a
české, kdykoli o památce jeho řeč bude. Že měl neobyčejné ducha dary i
veliké panovnické přednosti a ctnosti a že v tom ohledu rovnal se mnohým
v historii proslaveným mocnářům, o tom nebude bohdá sporu: tím více ale
o povaze a hodnosti jeho mravní.“
Palackého odsudek byl opravdu
hodně tvrdý. Snad až nespravedlivě. Matyáš měl totiž velkou úctu k české
řeči. Česky mluvil stejně plynně jako maďarsky. Velmi se toužil stát
českým králem, a byl pro to ochoten udělat cokoli. Když se mu to alespoň
zčásti povedlo, tak tam svou část Českého království spravoval víc než
dobře. Hlavně na Moravě nedali na svého „dobrého krále Matěje“ dopustit,
takže jako jeden z mála panovníků vešel do pověstí, a to v tom
nejlepším světle.
„Úmrtí krále Matyáše bez dědice napřed uznaného
způsobilo shon samozvaných nápadníků tím usilovnější, čím skvělejší bylo
pozůstalé dědictví. Hlásilo se jich neméně nežli pět: královna vdova
Beatrice, poboční kralevic Jan Korvín, syn císaře Fridricha Maxmilián,
král český Vladislav a bratr jeho Jan Albrecht, kralevic polský.“ Slušná
kandidátská sestava... „Každý z nich měl již dávno své přívržence, svou
stranu v národě – neměla-li říše uherská roztrženy býti na kusy, musela
jednomu z nich zjednána býti převaha v té míře, aby zmařiti mohl úsilí
všech ostatních.“
To znamená, že si museli jít po krku: pokud jde o
královnu Beatrici a jejího nevlastního syna, levobočka Jana Korvína,
vypadalo to zpočátku, že nich dokonce budou spojenci... „Ještě ve Vídni,
když ukládána byla do rakve mrtvola královská u valném prolévání slz,
vrhl se Jan Korvín k nohám macechy své s prosbou, aby z lásky k manželu a
otci oplakávanému přijmula jej za syna a neopouštěla sirotka radou i
pomocí – ona, pozdvihnuvši jej a políbivši nejen slíbila mu býti matkou a
ochranitelkou, ale žádala i přítomných velmožů, aby také oni
neopouštěli jeho.“ Zdá se, že ti dva měli hezké vztahy. Leč všeho do
času. „Rozčilenost myslí ustoupila brzy úvahám chladným a jako obyčejně
sobeckým; protože bažili oba po moci, netrvalo dlouho a oba zapomenuli
na slzy prolité a postavili se matka i syn proti sobě co úhlavní
nepřátelé a pomáhali zničiti navzájem své prospěchy.“ Když se dva perou,
třetí se směje...V tomto případě tím třetím byl náš milý král Dobře,
toho času král český, vládnoucí pouze v Čechách, král Vladislav.
„Nastala
Vladislavovi pojednou dvojí úloha: jedna připojiti zase ke koruně české
země odtržené na čas smlouvou olomouckou; druhá získati uherskou korunu
pro sebe.“ Oč mu šlo víc? Případná otázka. Podle Františka Palackého
stál především o Uhry. „Koruna uherská ležela mu na srdci více nežli
koruna česká. Nejen že nepocítil k Čechám nikdy opravdové lásky jakožto k
zemi, kacířstvím notně zprzněné, ale dosednutím na trůn uherský doufal
dostati se přímo a nejpohodlněji též ke vládě nad zeměmi odtrženými,
aniž mu záleželo mnoho na rozdílu, českým-li či uherským jménem nad nimi
panovati měl.“ Já bych navrhoval, abychom tady nepitvali, kterak
Vladislav zápasil o svatoštěpánskou korunu, a taky to není tak úplně
podstatné. My bychom nyní vlastně měli lehce zpravit, kterak jsme přišli
o krále, aniž nám umřel. Uhři nám ho v podstatě ukradli. On se
Vladislav rád nechal ukrást. Podmínky se domluvily na Vlčím Mostě. Ve
Farkashídě. Po česku Vlčím Mostě. Tak se jmenovala ona uherská vesnice,
kde se Vladislav setkal se svými milými Uhry.
Vlčkovce na Slovensku, do r. 1948 Farkašín, maďarsky Farkashida.
„V ležení na poli u
Vlčího Mostu (Farkashídě) podepsal Vladislav výminky, pod kterými
preláti a páni uherští povolají jej na trůn své vlasti: aby práva,
svobody a obyčeje všech obyvatel zachoval neporušené a zrušil vše, co
proti nim od Matyáše ustanoveno bylo; zejména aby nikdy nežádal berně
válečné po jednom zlatém, ale spokojil se obyčejnými důchody komory
královské; aby navrátil statky a práva těm, kterým od nebožtíka krále a
od královny neřádně a mimo způsob právní odňaty byly; aby korunu a
klenoty říšské na hradě Visegrádu opatrovati dal; aby Moravy, Slezska i
Lužici obojí od uherského království neodcizil; čeho Matyáš dobyl v
Rakousích, Štýrsku, Krajině a v Korutanech aby toho císaři
nepodstupoval; o státních věcech jen s Uhry, nikdy s cizozemci se
radíval a také jen Uhrům propůjčoval statky, úřady a důstojenství; aby
dvorem býval v Uhřích.“
Přesně touto metodou jsme tedy přišli o
krále. Uherské stavy ho v červenci přijaly za svého panovníka, brzy nato
se Vladislav z Prahy odstěhoval do Budína, a panovnická moc v Českém
království tím okamžikem přestala existovat. Vladislava obklopili
uherští magnáti, jeho energii odčerpávala nadále problematika Uher.
Jevil Vladislav, český král, nějaký zájem o české země... vlastně – o
Čechy, protože Morava a další vedlejší země měly zůstat součástí
Uherského království? Zájem jevil pouze okrajový. On byl takový... no,
hasič. Hasil u nás požáry. A to ještě na dálku. Na návraty se mu
nedostávalo ani chuti, ani sil. Od Dunaje to byl k nám lán cesty... kdo
by se trmácel až tam... jak se to město vlastně jmenuje? Praha. Až do
Prahy... Kontakty s panovníkem byly obtížné i pro české politiky. Pro ně
to byl taky lán cesty až do Budína? Taky. Každá taková cesta byla dost
nákladná, většinou nepřinášela žádný větší prospěch, semtam se dokonce
stávalo, že české poselstvo ani nepřijal.
Získat audienci přímo u
krále znamenalo zpravidla sáhnout k tučným halafancím. Čekali na ně v
Budíně nejenom dvorní úředníci, ale i dveřníci, zřízenci, ba i královští
trpaslíci a šaškové... Všechna tahle kuřátka si ráda zobla. Jen
vycítila zrno, užuž natahovala zobáčky. Ještě horší bylo, co musel při
nástupu nový král uherským stavům slíbit. Že vedlejší české země
zůstanou až do výplaty čtyř set tisíc zlatých součástí uherského státu.
Tím se otevřel vleklý spor. Výplata se sice nikdy neuskutečnila, ale
handrkování o to, čí jsou Morava, Slezsko a obě Lužice trvalo fakticky
až do druhého nástupu Habsburků na český trůn v roce 1526. Dva roky před
objevením Ameriky došlo k vytvoření velkého soustátí uprostřed Evropy.
Soustátí česko-uherského, ano. To pak v rámci habsburské říše trvalo až
do roku 1918. Oba celky žily odděleně, pojítkem mezi nimi zůstával pouze
osoba panovníka. Ale vzájemné vztahy přece jenom zesílily, a taky se
začaly pozvolna vznikat a zesilovat vztahy mezi Čechy a Slováky. Poprvé
od času Velkomoravské říše se tyto dva národy ocitly v jednom soustátí.
„Toho
roku 1491. po Svatém Duchu nastala v království Českém velká drahota,
ačkoli obilí byl dostatek. Ale tu drahotu způsobila lidská lakota a také
měna, ve které se zmenšil obsah stříbra, a také to, že zmizela láska
mezi lidmi; všude byli samí sobci, kteří mají plná ústa zákona Kristova,
ale jeho přikázání buďte milosrdní je jim proti mysli. A bylo to také
proto, že němečtí sestavovatelé pranostik předpovídali, že bude
nedostatek, a z toho vznikla ta drahota. To předvídání může být v něčem
pravdivé, ale kdyby všechno mělo být tak jak oni řeknou nebo napíší, pak
by museli být bohové. Ale všechny věci řídí a určuje Pán Bůh a na něm
všechno záleží. A proto bychom těm pranostikářům měli věřit stejně jako
ostatním lhářům.“
zdroj:
Josef Veselý