„Po panu Zbyňku Zajíci z Házmburka byl Albík, mistr veliký vnitřního
lékařství, arcibiskupem pražským zvolen a byl to Němec z Uničova rodem.
Pravili obecně lidé, že se vkoupil v to arcibiskupství, neb měl velmi
mnoho zlatých a nechal dělat sobě velmi krásný a náklad hrob s mnoha
cimbuřími u Matky Boží na Louži ve Starém Města pražském, chtě v něm
ležeti, ale nezdařilo se mu to, neb jej všecken zbili a ztroskotali, a
co naň peněz vynaložil, to vše zmrháno.“
„Ale že ten mistr Albík příliš byl skoupý a neztravný, i nechtěl rytířů a panoší za sebou míti, aby jim mnoho peněz nerozdával.“
Kdybychom
psali o Albíkovi dnes, nepoužili bychom nejspíš přídavného jména
„neztravný“, ale kupříkladu „hladovec“ nebo ještě přesněji „nedožera“.
Takovouhle pověst tedy měl Zikmund Albík z Uničova. Že bychom ji
Albíkovi záviděl, to ani náhodou. Staří letopisci psali o člověku, o
kterém toho vlastně moc nevěděli. Dá se říci, že svým způsobem toho o
něm víme víc my, protože máme k dispozici leckterý pramen tehdejším
autorům neznámý.
Zikmund Albík z Uničova nebyl knězem, byl ženatý a měl čtyři děti. Přesto se stal 6. arcibiskupem pražským.
Arcibiskup bez kvalifikace
Proč se do
chudáka Albíka kronikáři tak naváželi? Nebyl chudák. Jednak byl bohatý,
ale hlavně není proč jej litovat. Problém byl v tom, že se o něm říkalo,
že si arcibiskupský úřad koupil. Žádnou fakturu, stvrzenku ani účtenku
však nemáme. „Když arcibiskup Zbyněk v Uhřích umřel, obeslal král Václav
biskupa litomyšlského i olomouckého a některé opaty a preláty a ti,
zasednouce v radu v kostele svatého Víta, z vůle jednostejné volili za
arcibiskupa jednoho mistra učení pražského, jenž byl v lékařství
vnitřních věcí velmi dospělý a bylo jemu Albík a velmi po německu
mluvil, ač byl rodem z Moravy z Uničova.“ Tady se už netvrdí, že by
Albík měl být rodem Němec. „Někteří pravili, že se v ten úřad vkoupil,
neb měl mnoho zlatých, ale král tomu odpíral a to mluviti o něm
zapověděl.“
Tak podplatil Albík své volitele nebo ne? Korupce se
těžko zjišťuje v mnoha causách mnohem čerstvějších, natož pak v této, na
kterou už stačil usednout několikasetletý prach... Rukopisné knihy tuto
skutečnost však uvádějí, jako že to je hotová věc. Jedna věc je však
neoddiskutovatelná. Tento pražský arcibiskup neměl pro tento úřad
náležitou kvalifikaci. Universitu sice vystudoval, nejprve fakultu
artistických umění a později i práva. Na první z nich docítil titulu
„magister“, „examinátor“ a nakonec i „mistr“, na druhé „bakalář“. Ještě
mu nebylo čtyřicet a stal se z něj „physicus domini regis“, tedy
„fysikus pane krále“.
Osobní lékař Václava IV.
Něco jako
panovníkův osobní lékař. Hned nato vyléčil Václava IV. z vážné choroby,
za což byl povýšen do šlechtického stavu, přičemž v té době přednáší
jako profesor na lékařské fakultě a pobírá z důchodů čáslavských plat 32
kop grošů ročně. 1920 grošů. Slušná suma. Pak odešel do Itálie a tam
dosáhl nostrifikace svého právnického doktorátu. No a pak do toho všeho
přišel – doslova spadl z nebe – úřad arcibiskupský.
Abychom ale
nezamluvili tu kvalifikaci. Albík ji v době svého zvolení arcibiskupem
neměl. Neměl totiž vůbec žádné kněžské svěcení. Až za čtyři měsíce po
svého zvolení byl vysvěcen na podjáhna, a za další čtyři měsíce na
kněze. Neboli kariéra formou skoků.
„Když pan Zbyněk Zajíc v Uhřích
zemřel, na jeho místo byl pan Zikmund Albík vsazen, urozením Čech, byl
jedinečnou bezednou propastí nesmírné lakoty. Klíče od vinného sklepa
nesvěřoval nikomu jinému než sobě samému, a jestliže mu bylo dáno darem
nějaké živé zvíře, okamžitě je prodal. Protože shledal, že kuchaři stojí
mnoho peněz, postavil v čelo své kuchyně jakousi mrzutou babu. Když se
ho jednou ptali, který zvyk je mu nejnepříjemnější, řekl, že je to zvuk
čelistí drtících kosti.“
A budoucí papež s ironií sobě vlastní k
tomu podotýká: „Zajisté arcibiskup vhodný k tomu, aby podnítil
vzmáhající se zlé.“ Tím „zlým“ měl na mysli kacířství. „Na místo
přeslavného kněze dosazen byl s královou podporou přelakotný člověk.“ I
biskup Jan Dubravius si převelice ošklivil Albíkovu šetrnost. „Uměním
lékařským byl jistě velmi zasloužilý; měl by však být spíše počítán mezi
mastičkáře než mezi církevní představitele. Byl do té míry chtivý a k
majetku pozorný, že neopomněl starost a péči ani o ty nejmenší
drobnosti: sám pro sebe si ponechá klíče od zásob a od vinného sklepa,
starost o spíži svěří babě, která má víno v ošklivosti, a v domě vytvoří
jakousi krčmu a tržnici; zatímco za peníz vyměňuje kvalitnější vína a
vzácnější masa z ryb, ptáků a divočiny, sám sebe spolu s nepočetnou a
opovrženíhodnou čeledí svolává k hubenému, lakotnému stolu. Který sluha –
jen trochu počestnější – by mu rád sloužil!“
Zahálka je chorobotvorný stav!
Kdoví,
kolik na těch fámách bylo pravdy a kolik jedovaté pomluvy.
Nahlédneme-li na Albíkovu. dejme tomu úspornost. Z druhé strany, vyjde
nám docela jiný portrét než škudlivý Harpagon. Patrně pocházel spíše z
prostších poměrů, což se dá vyvodit z faktu, že měl velmi dobrý vztah k
chudým lidem. I v jeho spisech je neustále přítomná péče o chudé,
zdůrazňuje, že i chudí potřebují léky. Dost nevybíravými výrazy nabádá
špatné lékaře, aby se nedbalostí a špatně volenou léčbou nestali vrahy
svých chudých pacientů. Za druhé neustále zdůrazňuje „labor et motus“,
tedy: „práce a pohyb“! Sám byl svých slov hoden. Zahálku a nečinnost
považoval za naprosto negativní a přímo chorobotvorné stavy. On sám byl
workoholik. Soudobé prameny hovoří o tom, že si jako arcibiskup držel
pouze velmi skromný dvůr, až byl obviňován z lakomství. Asi vedl
jednoduchý, nenákladný způsob života, což hlavně ve srovnání s jeho
urozenými předchůdci na arcibiskupském stolci budilo pozornost. Ovšem
tato skromnost a šetrnost až skrblictví je v příkrém rozporu s
rozkošnickým způsobem života, který mu pozdější letopisci připisují.
Důvod: Vězí ve verši, kterého Albík užil v jedné své knize:
Není pití – leda víno.
Není jídla – leda maso.
Není slasti – leda žena.
Jenomže tohle vůbec není nějaké Albíkovo osobní heslo. Mnoho jeho veršů nabádá k něčemu úplně opačnému:
Lázně, souložení a holení,
vínečka pití –
toto je čtverý akt,
jenž z mladíka udělá starce.
Možná napsal Albík v mládí ten první verš a teprve k stáru ten
druhý... Ale ne. Nad celým jeho dílem spolehlivě vládne duch uměřenosti a
zachovávání náležité, spíše skrovnější míry ve všem, co bychom mohli
nazvat požitky života. Což neznamená, že peníze neměl. Měl jich dost,
takže mohl investovat. Kupuje tři domy. Kromě pražských nemovitostí mu
patřila ještě tvrz v Chřenicích u Uhříněvsi. Na to, že žil jako
universitní mistr sám, byl zajištěn. Nežil sám. Měl u sebe rodiče, ale o
ty nejde. O koho tedy jde? O manželku a děti. Mistři se sice neženili,
ale Albík ano. Mezi námi: v tom se jistě projevila přízeň jeho
královského pacienta, tedy krále Václava IV. Celibát už v době před
husitstvím přestával být nevyhnutelnou podmínkou profesorské činnosti.
Jak se však mohl stát ženatý muž arcibiskupem? Protože v té době byl už
vdovcem.
„Co posiluje nejvíce. Vezměte oškubanou slepici, a je-li
tučné, vyřežte sádlo, maso nakrájejte na kousky a dejte do nádoby anebo
do sklenice a hrdlo dobře uzavřete hlínou a ovažte plátnem, aby hlína
nepadala dovnitř. A nepřidávejte žádnou vodu ani sůl. Potom tu nádobu
vložte do většího hrnce, v němž se vaří voda, a to na dva prsty od
hrdla. Nechť se vaří nepřetržitě tři hodiny. Až uplynou, vyjměte
sklenici nebo nádobu z vody, vyndejte hlínu, otevřete ji a najdete
vývaru asi jeden žejdlík. Tohoto vývaru nechť nemocný užívá několik
lžiček denně a častěji. Maso vyhoďte na cestu. A můžete přidat rozdrcený
kmín. Tak jsem to já, Albík, dělal často panu Václavovi, českému králi,
když byl nemocný a velmi slabý.“
Mistr Albík si zřejmě na svém
vznešeném pacientovi zakládal. Používal ho jako exemplárního pacienta.
Co mohlo vyléčit krále, musí vyléčit každého! A ten lék, který mu Albík
předepsal, to byl ten nejlepší lék, který je možné předložit. Jak se
dostal pan doktor Albík na královský dvůr? Nejprve je uváděn jako jeden z
královských lékařů – k tomuto výnosnému místu mu určitě dopomohlo jeho
lékařské umění. V době těžkého onemocnění Václava IV. je to právě Albík,
který je povolán k léčbě. Což je léčba, abychom tak řekli, nejvyšší,
přímo státní důležitosti. Václav IV. ve věku osmatřicet let ochořel tak,
že se uvažovalo o jeho smrti. Kolem krále se určitě motalo pár lékařů,
ale Albík je povolán jaksi v poslední chvíli. Byl zhruba stejně starý
jako král, působil už léta na universitě a musel ho obklopovat určitý
věhlas, když ho povolali k loži těžce nemocného krále. Ostatní lékaři
zřejmě nepomohli, zatímco Albíkova medicína zabrala, a v tom vězí docela
logicky kořen onoho záviděníhodného přátelství mezi králem a jeho
doktorem, což bylo vyjádřeno přímo materiálně: důchody, hodnostmi,
statky. Je docela možné, že tato pro Albíka historická příležitost byla
vůbec prvním osobním setkáním s králem. Terapie dopadla každopádně
úspěšně a Albíkovi se od té doby změnil život.
„Přijali jsme cenné
služby,“ napsal sám král za rok po svém uzdravení, „které nám
poskytoval, poskytuje nyní a bude moci poskytovati i v budoucnosti ctný
Albík, doktor lékařských věd, bakalář kanonického práva a mistr
svobodných umění, náš milý věrný lékař, s horoucí neporušitelnou vírou a
věrností: toto vše důstojně zaznamenáváme. On totiž jako statečný
válečník, opásán výzbrojí lékařského umění, bojuje s naší tělesnou
slabostí; tráví bezesné noci a snaží se nás posilovat svou důvěrou tam,
kde nemůže pomoci žádné bohatství a žádné vysoké postavení.“
Král a lékař blízkými přáteli
Moudrá
slova pana krále, neboť vůči nemoci se ocitá i ten věru vysoce
postavený v postavení velice poníženém. Ti dva, král a jeho doktor, se
skutečně spřátelili. Svědčí o tom i Albíkův spis Regimen santatis, který
sepsal pro krále Václava. Napsal v něm tuhletu větu: „To bych vám radil
jako váš přítel“. A ještě jeden spisek Albík svému králi věnoval:
Traktát o vínech. To věnování je docela stručné: „Předkládám pojednání o
vínech a jeho vlastnostech, sepsané s vřelou láskou k Tvé Milosti.“ Ani
král nešetří v dopisech Albíkovi přívlastky, které svědčily o jeho
náklonnosti: „Náš nejvyšší královský dvorní lékař, ctěný Albík, věrný a
milovaný.“ Tento spisek, který Albík sepsal byl určen přímo pro krále
Václava. Lékař je zde svému panovníkovi jakoby nadřazen. Kárá ho, radí
mu, dovoluje, zakazuje, vytýká. Což by si asi nedovolil, kdyby neměl s
králem důvěrný a důvěryplný vztah. Poměr se tady místy jako by obrací:
lékař je učitelem, jeho král peskovaným žáčkem. Provinění jsou trestána,
dobré chování bude odměněno. Král je nemocný, protože neposlouchal.
„Pamatujte:
hodně soli a pepře, málo pití vína a zdravá životospráva v jídle a pití
vám prospívají. A bujné tělesné radovánky jen zřídka a ne v jinou dobu
než po prvním spánku. Ale řekl byste, že vidět a nedotýkat se a neokusit
znamená smrt, jak praví Písmo. Ustupuji tedy Písmu, protože je
pravdivé. Budete tudíž moci dotýkat se ženy a vidět ji, ale nevstoupíte
do ní, protože se ve vašem těle bojíte. Proto se chovejte ke své družce
podle onoho lidového pořekadla: Co sám nechceš, nečiň příteli nebo
přítelkyni. Ale zakazuji vám, abyste ženě prozradil mé jméno: rozhořčila
by se na mne, neboť je nesnadné spojit slámu s ohněm tak, aby oheň na
slámu nepůsobil.“
No, to říkal Albík tomu pravému, to s tím vínem a
se ženami. Takových kázání schytal král od svého ošetřujícího lékaře
víc: „Příčinou vašich zdravotních potíží jsou choroby hlavy a žaludku,
které jste si způsobil sám, neboť jste si v mládí poškodil tyto orgány v
turnajích, častým mytím hlavy a kadeřením vlasů. A v době velkého mrazu
anebo velikého vedra jste chodil s nepokrytou hlavou. A ještě
bezuzdnými tělesnými radovánkami, neuspořádaným životem a hojným a
silným pitím. Protože hojné pití působí hojná reumata. Deštivé počasí
anebo počasí příliš vlhké či studené rovněž působí nadměrnou tvorbu
reumatu v lidském těle.“
Což ještě ani zdaleka nebylo všecko: „Za
druhé uzavírám, že ve studeném a vlhkém čase ležíte v málo vytopené
místnosti.“ Krále muselo to revma ale brát. Leč nejen revma ho bralo.
„Za třetí tvrdím, že už samotné povětří a změna klimatu anebo deště
způsobují dnu. Jakož spánek ve dne anebo přecpání břicha, a to hlavně
nadměrným pitím vína. Ale nade všechno působí hněvivé záchvaty.“ S
hněvem Václava IV. mělo jeho okolí bohaté, i když velice trpké
zkušenosti. „Samotný hněv způsobuje dnu i bolesti hlavy. Jak praví
Aristotelés: Hněv je příval krve k srdci. Chraňte se tedy před hněvem,
protože hněvivé záchvaty zabraňují duši, aby nemohla spatřiti pravdu. A
vězte, příliš mnoho solit a kořenit, nebo příliš velké teplo v místnosti
je škodlivé pro hlavu. A vše, čeho je příliš, se zvrátí v neřest.“
Ještě něco? Ještě naučení o vlivu veřejných a parních lázní na
„reumata“:
„Za čtvrté uzavírám, že veřejné lázně jsou pro
reumatika jedovaté, z toho důvodu, že zvlhčují a rozpouštějí, tudíž
způsobují reumata. Za páté uzavírám, že parní a potní lázně reumatikovi
prospívají z toho důvodu, že pohlcují reumata. Proklaté reuma, kolik zla
způsobuje v člověku!“ A nakonec takové drobné podotknutí. Docela se
hodí i do dnešních časů: „A vězte, že starosti způsobují šedivění a
předčasný úpadek všech lidských sil. Ale já, Albík, nevím, kde se v
těchto dobách prodává dobrá mysl a útěcha.“
Václav, stejně jako
jeho bratr Zikmund a otec Karel trpěl těžkými záchvaty dny neboli
podagry. Albík si byl vědom dvou předpokladů, které chorobu zavinily a
zhoršily: jednak dědičných vloh, jednak naprosto nevhodného způsobu
života. Skladba a rozložení jídel během dne i způsob stravování byly
zcela nevyhovující – král ve dne neměl chuť k jídlu a zřejmě dost často
spal, zato večer se chuť k jídlu a pití dostavila a náš pan král mnoho
jedl, mnoho pil a mnoho bděl. Jeho lékař mu doporučoval skrovnější
množství jídla, a taky aby se vyvaroval příliš tučného masa, slaniny,
uzeného, nakládané zeleniny, mléčných výrobků, zvěřiny a hovězího. Z mas
doporučuje jenom čerstvé a mladé maso. Koláče a moučná jídla Albík
povoluje jen v tom případě, kdy má král dostatek pohybu, což byla u
Václava spíš výjimka než pravidlo. Co všechno léčil Albík u Václava?
Kromě dny ještě bolesti hlavy, žaludeční potíže, špatné trávení, sklon k
zácpě, otoky na rukách.
Račte si to uvědomit: nebudete-li uzdraven, je to tím, že jste
nedodržoval náležitou životosprávu a tak jste neodstranil příčinu své
choroby.
„Nejjasnější pane, nejmilejší králi králů!“ Tak se obrací Albík ke
svému dalšímu korunovanému pacientovi, Zikmundovi Lucemburskému. „Račte
si to uvědomit: nebudete-li uzdraven, je to tím, že jste nedodržoval
náležitou životosprávu a tak jste neodstranil příčinu své choroby.“ I k
Zikmundovi byl Albík povolán poměrně narychlo, aby ho zbavil zdravotních
potíží. Stará známá „reumata“. Tedy ve skutečnosti dna, a zřejmě i
další komplikace, které vyplývaly z nezřízeného Zikmundova života. Albík
šel na Zikmundovy choroby důsledně. S nejvyšší důkladností provedl
uroskopii i koproskopii, zároveň bral v úvahu pacientův věk a stav těla i
povahy, a také skladbu stravy a způsob života. Že má Zikmund dnu, to
poznal Albík okamžitě, i když jí říkal „reumata“.
„Reumata u vás
plynou páteří ke kyčlím a protože jsou těžká, klesají ve vašem těle do
nohou a níže do kotníků.“ A ještě Zikmundovi zjistil poruchu rovnováhy.
Motání hlavy a ztráta rovnováhy by podle něj mohly časem vést k padoucí
nemoci. Rovněž u něj shledal chronickou rýmu, takže mu doporučil řidčeji
si mýt hlavu. Bylo to patrně jeho velké téma, protože se o něm docela
důkladně rozepisuje: „Nikdy si nemyjte hlavu, aniž byste do vody
nepřidali víno. Přilijte tedy půl žejdlíku vína a budete vařit spolu s
nálevem klasů nardy s květy heřmánku a mátou. Po umytí vezměte kus
látky, namočte do tohoto nálevu, dobře ho vyždímejte a ovažte jím
hlavu.“ Dnes se doporučuje splachovat vodou s octem, což mohlo mít
stejný účinek jako voda s vínem, a také zábaly vlasů jsou docela
moderní. „Chcete-li být uchráněn od paralýzy rukou a nohou, vyhýbejte se
velikému pití a pozdním večeřím a také sexuální neuměřenosti, neboť
takový častý styk příliš mnoho oslabuje síly a krom toho oslabuje
trávicí schopnost a přivádí žaludeční slabost. Je to lupič, který
vyplení všechny síly, protože hojným smilněním si zkracujete život: to
totiž pohlcuje základní vlhkost, v níž spočívá náš život.“
„Je
šest věcí, které nejsou člověku vrozené a které velice ovlivňují zdraví
nebo nemoc, to jest vzduch, který nás obklopuje; druhou věcí je jídlo a
pití a další, co vchází do těla; třetí je pohyb a klid, čtvrtá spánek a
bdění, pátá vyprazdňování a zadržování, šestá duševní příhody, jako jsou
radost a smutek, naděje a strach a bolest atd.“ Byl to on, kdo
považoval naši stravu za příliš těžkou a nadměrnou – Albík nedoporučoval
ani příliš solená a uzená masa, slaninu a vůbec tučné pokrmy, syrové
máslo, mléko, tučný sýr, syrové ovoce, dále starou nakládanou zeleninu a
vůbec zavrhoval všechny pokrmy, které nejsou čerstvé. Doporučoval pouze
čerstvé libové maso a čerstvou zeleninu. Strava se musí odlišovat i
podle toho, jak těžce člověk pracuje a jak se pohybuje – se svými názory
na pohyb předstihl dobu o několik století: „Pohyb a cvičení chrání před
chorobami a já mám tu zkušenost, že mnozí byli od chorob vyléčeni tím,
že se velmi často pohybovali a namáhali se. Neboť ať už šlo o jakýkoli
pohyb, vždycky má dobré účinky a způsobuje vstřebávání choroby, ať jde o
běh nebo jízdu na koni či pouhé procházení sem tam po domě o holi. Kde
není práce a pohyb, tam nemůže být skutečné zdraví.“
zdroj:
Josef Veselý
